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民间艺术将一个群体的审美情绪,崇仰意向和生存欲求融合在一起,构成了一个自足的生命感受和表达体系。云南民族包作为一种独特的文化现象,形成了一通亮的风景。包上留下了那些史事专归规,礼仪伦常,社会角色,宗教咒语,爱情密笺……
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云南山高坡陡,住在山区的妇女,背篓背在背上,背带顶在额头,这样,颈部和背部同时受力,背起放下不会伤腰。背轻的东西时,双手可以腾出来搓麻线和织毛衣。
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云南是个“植物王国”,世界上有的花,云南几乎都有。春季山花、杜鹃漫山遍野,农历二月初八是彝族的插花节,届时,人们都兴高采烈地上山摘花、戴花、插花祈福,恋人互相赠花表达爱意。
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少数民族期盼人丁,盛婚后数日媳妇便回门了,等有了娃娃再回婆家与丈夫相聚,开始真正的谈恋爱。
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云南与几个信奉佛教的国家接壤,信仰南传上座部佛教。佛教国家的男子上寺庙当和尚就像内地上学读书或服兵役一样,男孩七、八岁送入寺院为僧,学傣文、缅文及佛教礼仪。20岁前可以还俗结婚生子。受其影响,边民也穿和尚服谈恋爱。如本人要求、寺院同意的,可以梯度为“沙弥”。
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幢幢颇具特色的“干栏式”傣客竹楼、壮观的白塔、精致的风雨桥,充满着傣乡的浓郁风情。
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蜡染画已成为云南少数民族妇女生活中不可缺少的一种艺术。
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      形成一道新的风景线。
五谷丰登家家笑,六蓄兴旺处处欢。
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老乡们为了便于买主携带所购买的鸡蛋,又不被碰坏,便以竹蔑或麦草贴着蛋壳编,每个都隔开,十个为一串,可以挂在墙上,想吃的时候便吃几个拿几个。
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姑娘茶是云南特有的名茶,产于西双版纳勐海县南糯山哈尼族聚居的姑娘寨。姑娘茶是未出嫁的姑娘精心制作的茶叶,制好的这种茶叶都不拿出来出售,而只作为礼品赠送给亲朋好友,或在谈恋爱或订亲时,由姑娘家作为信物送给情人。意思是用纯真精致的名茶来象征姑娘的贞操和纯洁的爱情。
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姑娘茶是云南特有的名茶,产于西双版纳勐海县南糯山哈尼族聚居的姑娘寨。姑娘茶是未出嫁的姑娘精心制作的茶叶,制好的这种茶叶都不拿出来出售,而只作为礼品赠送给亲朋好友,或在谈恋爱或订亲时,由姑娘家作为信物送给情人。意思是用纯真精致的名茶来象征姑娘的贞操和纯洁的爱情。
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红色的中国结在风中微微飘动,幸福吉祥洒满人间。
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中国结是一种古老的编织艺术,一根根五彩的丝线,悬垂在居室四周,古朴而风情流转。自然浓郁的生活气息以及吉祥漂亮的中国结,既为主人祈福来年的平安富贵,同时也体现着主人不同的个性与审美观念。
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捡着个绣球是蜜儿蜜儿笑,捡不着绣球是醋儿醋儿酸,妹妹一辈子就这一场戏啊,哥哥就记着往前站。
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云南的妇女们历来勤劳,所以很多外面的活都由她们来干,而男子们相对来说却比较清闲,大多都呆在家里带孩子。
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法号声声,桑烟缭绕,经筒悠扬旋动,经幡猎猎飞舞,虔诚的叩拜和祈愿,愿众生都能进入幸福的乐园。
法号音量宏大,音色低沉。令人有庄重威严之感。用于宗教节日或宗教活动中。
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随着路的颠簸,女人的身影一起一伏,脸上洋溢着幸福的笑容。那神情,仿佛坐的不是牛车,而是坐的出嫁的花轿。
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当地人抽烟所用的烟袋很像内地的吹火筒,只不过吹火筒是往外吹,而它是往里吸,烟气经过水过滤,可以减低焦油的浓度,味道更加清凉香醇。
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山光水色,亮丽风流萃于一身的白族服饰,以风花雪月的精心搭配,在中华民族的服饰百花园中独树一帜。白族服饰盛行以白色为尊贵,妇女不论老少,都爱穿白衬衣,着加工制作精细、鲜美的艳红色、蓝或浅蓝色领褂,下穿灰蓝、绿色布料加绣花边裤角的裤子,脚穿绣花鞋,腰系加工精致,上面镶边处绣有花、鸟等图案的绣花短围裙。
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彝族服饰以雍容典雅见长,一般中青年妇女多头顶一块绣花的瓦式方帕,用毛线或发辫缠压。上身穿镶有色布或绣有花边的右衽大襟衣,袖子细窄,衣短仅及腹部。下身穿用多层色布环绕拼接而成的百褶裙,裙裾及地,线条修长优美,显得非常大方。
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彝族服饰种类繁多,色彩纷呈,是彝族传统文化和审美意识的具体体现,在漫长的历史发展过程中,生活在不同地区的彝族人民,创造和形成了各自不同的服饰习俗,在彝族民俗构成中占有重要地位。
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开荒南野际,守拙归田园。榆柳荫后椋,桃李罗堂前。农妇白纻裙,农父绿蓑衣。齐唱郢中歌,嘤伫如竹枝。
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大妈辛勤地打猪草,调皮的孩子揪着猪耳朵不放。
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彝族的火塘是了解彝家等级制度的一个窗口。当地传统的民居是单扇门的,门口正对火塘。门的开口一边是客座,另一边是主座。在火塘边,客座是比较随意的,主坐则是按照严格的辈分来坐。如果长辈不说话,小辈一般不能说话的。如果是父子同在,儿子一定会离父亲远远的,甚至让比自己辈分更小的人靠前坐。这种现象从一个侧面反映了彝族家庭中的严格的父子等级关系。
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云南傣族地区,男人穿筒裙,一块花布裹成筒状,腰间塞紧,凉爽舒适,脱穿方便。
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有座水边磨房,可惜没有小水车不停地转动。
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爆竹刚唱丰收曲,春风又开富裕门。云南传统蒸饭用棉树做成木甑,用香茅草编成草帽状的甑盖、锅盖,草锅盖透气,蒸出的饭清香,剩饭在甑子里隔日不馊。
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牵着马儿赶集去。
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